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悦仁★博客 精神★家园

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关于我

虽年过花甲,却壮心不已,写作为爱好,著书刚9本。 讲学二百场,受众八万人。书报为知己,素有平常心。 大学文化,陕西省作家协会会员,宝鸡市优秀校长, 省十佳志愿辅导员。 曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长,中学高级教师。 现任岐山周文化研究会会长,县社科联副主席,县政协特聘委员兼文史研究员。 2015年5月23日被选为宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长,2015年10月11日被推选为中国先秦史学会周公思想文化研究会常务理事,2016年6月15日被推选为陕西省大雅礼乐文化促进会副会长。

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厚德尚和 传承周礼优秀文化(专题讲座)【学思编撰】  

2017-04-15 21:58:10|  分类: 专题讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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厚德尚和 传承周礼优秀文化

践行社会主义核心价值观

郑鼎文

为深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神,积极培育和践行社会主义核心价值观,陕西省委决定在全省广泛开展“厚德陕西”道德建设活动,大力宣传和倡导富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观,推动社会主义核心价值观融入人们的精神世界、落细落小落实到生产生活实践中。

第一部分:对“厚德陕西”的理解。

“厚德陕西”包括6德,就是立德、尚德、遵德、载德、润德、和弘德。

1、“立德”就是夯实道德基础。要充分挖掘中华文明所蕴含的讲仁爱、重民本、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值。

2、“尚德”就是实现道德引领。要广泛开展“最美人物”评选活动,深入挖掘乐于助人、诚实守信、爱岗敬业、孝老爱亲、见义勇为、勤劳节俭等方面的先进典型。

3、“遵德”就是建设道德诚信。要建设道德诚信,推动诚信陕西建设。建立诚信“红黑榜”发布制度和奖惩措施,使诚信者受益、失信者受限,在全社会形成守信光荣、失信可耻的良好舆论氛围。

4、“载德”就是推动道德实践。要坚持开展“邻里守望·志愿服务耀三秦”系列活动,弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。以社区为中心搭建社会化志愿服务平台,推动共产党员、共青团员认领社区志愿服务,逐步实行志愿服务项目化运作。培育陕西特色志愿服务文化,成立志愿服务基金会,健全志愿服务激励机制和保障机制,使全省志愿服务专业化、规范化、制度化。

5、“润德”培育道德风尚。要落实好人群体的社会礼遇和政治待遇,制定陕西省关爱帮扶道德模范实施办法,设立“陕西省公民道德建设奖励基金”,倡导“好人有好报、有德才有得”的价值取向。建立党委政府走访慰问道德模范和“身边好人”制度,落实好人群体的社会礼遇和政治待遇,注重从中选拔党代表、人大代表、政协委员。各级财政每年拿出专项经费支持道德模范和身边好人的评选表彰活动,强化“做好事光荣、做好人不吃亏”的导向。

6、“弘德”就是传承道德文化。中小学要把“厚德陕西”列入德育课程。要深入挖掘我省独有的远古史、建都史、革命史和中华历史文化资源,充分阐释“厚德陕西”的历史意义和时代价值,增强工作的科学性和指导性。

从以上可以看出,我省开展的“厚德陕西”活动,一是认识到位;二是领导到位;三是组织管理到位,四是具体政策到位,五是资金保证到位。因而既是轰轰烈烈的,又是实实在在的,绝不是虚晃一枪,走走过场。因此必须高度重视,身体力行。

第二部分:“厚德陕西”活动的思想来源于周文化。

我个人的理解,“厚德陕西”的思想源头就在博大精深的周文化之中。一代哲学泰斗张岱年指出:“博大精深的周文化是中华民族文化的源头。”当然也是“厚德陕西”活动的思想源头,因为周文化的核心就是崇德尚礼。

从历史的真实来看,周人是崇尚道德,坚持“以德治国”的。

对周人来说,崇德首先是一个政治概念。因为在周初的政治家看来,有德才能获得天下,失德就会失去天下。他们看到殷纣王因失德而失去人心,继而失去了天下,而文王武王则因为积德才得到了人心。进而得到了天下,因而他们认为统治者有没有德行至关重要,于是提出了“以德配天”“敬德保民”的要求。《尚书》中充满了“敬德”、“保民”的思想,即上下都要谨修德行,保护民众,国运才能绵延长久。这无疑是把德行作为取得政权乃至维护政权的必备条件。其实质是要求统治者严以律己,修德行仁,做到德位相配,进而达到德高望重的境界。因而崇德推仁是周人思想的重要特征。《尚书·蔡仲之命》就有这样的经典言论:“皇天无亲,唯德是辅。民心无常,惟惠之怀。”老天爷公正无私,总帮助有德行的人。民心也是变化无常的,谁为他们谋利益就支持谁。“民之所欲,天必从之”,老百姓的欲望和要求,就是老天爷也得服从。而“心为民所想,情为民所系,利为民所谋”,就是最大的德行。

后世的圣贤人物,大多继承了周人的这一基本政治理念。孔子主张“修己以安百姓”,孟子提倡统治者以德服人,让人民“中心悦而诚服”,董仲舒认为君王必须“正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方”。

我们可以自豪地说,周文化中崇尚道德的阳光雨露,永远照耀着人们的心灵。

对于在岗的工作人员来说,良好的职业道德是永远不可缺少的。宋代一位皇帝给下派官员的手谕是:尔禄尔俸,民脂民膏。意思是你的俸禄来自于老百姓,用现代的话来说是纳税人的钱,那么就要兢兢业业地为老百姓办事,为纳税人服务。对领导有意见,对社会的阴暗面不满,都不是消极工作的理由。更不要说一个人不管干什么工作,都要有责任心事业心,还要实现自我的人生价值。

周文化既高度崇尚道德,也是非常重礼的。

所谓重礼,就是重视法律、制度、规则和文明礼仪的作用。

说到这里,就要牵扯到周公制礼作乐的问题。西周的礼乐制度,属于上层建筑范畴,由周公制定而成。周公所制定的礼,范围很广,既包括维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度,也包含着民俗礼仪规程。周公所制定的乐,则是配合各贵族进行礼仪活动的舞乐。舞乐的规模,必须同享受的级别保持一致。礼以调身,解决守法守规问题;乐以调心,让人心悦诚服。礼和乐相辅相成,构成了一个完整有序的社会政治制度。总之,周公通过制礼作乐,制定的各种管理国家和维护社会秩序的政治准则、典章制度加上种种礼仪规程,保证了社会的有序运转,在当时条件下推动了社会的进步和文明,一直跨越时空的长河流传下来,深刻地影响着中华民族的历史进程,至今仍然具有非常重要的现实意义。秦腔戏《五典坡》中王宝钏有句唱词:“圣人留下周公礼,见人须拿礼当先”可见民间的文明礼仪也是从周代流传下来的。孔子曾经由衷地赞叹道:“周鉴于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”即周朝的礼仪制度是在借鉴夏、商二代的基础上演变发展而建立起来的,是多么丰富而完备啊。我欣赏并遵从周朝的制度。

我们今天说有法可依、有法必依、违法必究,这其中也不乏周文化的元素。一方面。要制定、完善法律和各项规章制度,另一方面,人们也必须增强法纪观念,自觉遵法守纪,这样才能建成稳定和谐的社会。相传先周时期,有一人误伤人命,恰被文王碰上。文王因有要事赶着办,顾不得及时审理案件,便让属下在地上画一圆圈作为“监牢”,在周围竖立木桩作为“看守”,让那犯人先呆在里面别动,等他回来再做决断。结果那个误伤人命者果真老老实实呆在里面,根本没动逃跑的念头。这就是“画地为牢”的故事。这个传说告诉人们,国家制定了法律,还得靠人们自觉地遵守法律,社会才能井然有序。

无规矩无以成方圆,无法纪无以成社会。因此既要建立健全法制,又要使人们增强法制观念,乐于遵法守纪,这样才能构建和谐社会。

第三部分:周礼优秀文化与社会主义核心价值观的辩证关系和结合点。

周礼文化与社会主义核心价值观的结合点在于:3000多年前的周礼为当时所有的人和所有的事定规矩,也可以说是那时的核心价值观。3000多年后的今天,社会主义核心价值观也是为各方面定规矩、要求人们守规矩的。周礼文化是社会主义核心价值观的来源和根基,社会主义核心价值观是对周礼文化的精华的继承和发展。如果说社会主义核心价值观是一棵参天大树的话,那么周礼文化就是这棵参天大树的主根。

大凡经典,总有永恒的价值。3000多年前周公姬旦制定的《周礼》,就是这样一部传世的法典,它对我们今天如何践行社会主义核心价值观,仍然具有不可替代的重大现实意义。习近平总书记深刻地指出:“培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”据此我们可以说,周礼文化作为优秀传统文化的重要代表,是社会主义核心价值观根本所在。

从理论上弄清周礼文化与社会主义核心价值观的关系

从理论上讲,以周礼文化为代表的中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系,可以从以下几方面去理解。

其一,从历史与现实的关系来看,二者既有区别又有联系,历史是稳定凝结了的现实,现实是流动变化着的历史。也可以说历史是现实的基础,现实是历史发展的必然结果。二者是相通的。正如习近平所说的那样:历史、现实、未来是相通的,历史是过去的现实,现实是未来的历史。唐太宗说:“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴衰。”

其二,从矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理来看,两者既是相互区别的;又是相互联结的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又体现着普遍性。由此观照,产生于特定历史条件下的周礼文化,必然蕴涵着可以传承的普遍性因素,对我们今天践行核心价值观具有一种支撑作用。

其三,从继承与创新的辩证关系看,创新不是离开传统另搞一套,而是对原有相关事物合理部分的发扬光大;继承也不是照搬照抄,而是加以合理的取舍;正确处理“继承”与“创新”的关系,应立足于“继承”,着力于“创新”,使批判继承与发展创新有机统一起来。从周礼文化中汲取对社会主义核心价值观有用有益的东西,也是这个道理。鲁迅先生说得好:"历史上写着中国的灵魂,指示着将来的命运。"(《华盖集》)

其四,从普世价值的永恒性来看,社会主义核心价值观本身就浸透着周礼文化的基本元素。普世价值就是人类社会公共的社会准则和道德标准,重点强调把某些价值原则当做必须普遍遵循的行为准则。而周礼文化中就包含着人们必须普遍遵循的行为准则,其中一些精华性的东西至今仍有着普遍的适用性意义,这对践行核心价值观本身就是一种可贵的道德资源。

从理论上弄清周礼文化与社会主义核心价值观的历史渊源之后,接下来就必须明确一个极其重要的问题,即如何理解和找准周礼文化和社会主义核心价值观的结合点及切入点。只有从本质上、从根本上弄清明白这个问题,我们才能彻底搞清楚历史文化对现实社会的支撑作用,也才能增强践行社会主义核心价值观的自觉性。在这方面,我个人经过广泛学习和深入思考,觉得尽管时代不同,但无论过去还是今天,要保证社会的有序运转和稳定发展,首先要解决的共同的问题就是为国家、为社会和每个人“定规矩”,让大家都守规矩。3000多年前周公给所有的人和所有的事定规矩,3000多年后我们的党和国家也要给所有的人和所有的事定规矩。唯有都按规矩办事,各安其位,各主其事,各守其责,各尽其能,社会才能正常高效地运转,和谐、文明、富强的社会才能逐步构建起来。

何为规矩?就是做人做事的基本规则。古语云,无规矩无以成方圆。现在我们说,不守规矩无以成社会,无法纪就会产生动乱。在漫长的封建社会,主导性、主流性的规矩就是周公之礼。是故,但凡睿智贤能者,无一不对“礼”重视非常,强调得很厉害。因为它关乎社会秩序的正常恒定,关乎江山社稷的稳定繁荣,关乎黎民百姓的太平生活。

是故:大成至圣先师孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(不符合礼教的话不能听,不合符礼教的话不能说,不合符礼教的东西不能看,不合符礼教的事不能做。)他还强调:“不学礼,无以立”,.就是说,不学为人处事的规矩,社会上就没有你的位置.。又说“礼之用和为贵”,就是说礼的实际运用,和谐是最重要的。是故,荀子认为礼是为政的大节,是治理国家的根本。“礼者,政之挽也。为政不以礼,政不行矣。”他着重指出: “人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。”《左传》曰:“礼,天之经也,民之行也。” 《孝经》也说:“安上治民,莫善于礼。”

不仅古代的大思想家和大政治家重视礼治,大讲规矩。当代的杰出政治家也是如此。十八大以来,习近平总书记非常重视弘扬优秀传统文化制度建设,深得周礼文化的精髓,特别看重制定规矩,他强调指出,“治理一个国家、一个社会,关键是要立规矩、讲规矩,守规矩。”

以礼治国,可以理解为以法治国和以德治国的综合性治国方略。以德治国的成分和效果越大,以法治国的成分就会有所减少。所谓“成康之际,四海安宁,刑措四十余年不用。”,就是德治礼教所显示的神效。即由于德治解决了好多问题,法治的用场就变少了。这里有道德的巨大力量。大家都讲德行,守规矩,事情就好办多了,违法违纪的事也就少得多了。2014年5月4日,习近平考察北京大学,在师生座谈会上发表重要指出,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。习近平说,“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。”

综上所述,可以看出周礼文化与社会主义核心价值观的相同之处和结合点就是“定规矩”,要求人们“守规矩”,,从而保证社会秩序的正常运转,在此基础上促进发展和繁荣。尽管时代不同,所制定的规矩有所差异,但都必须定规矩守规矩则是一致的。所谓以不变应万变,变化的是社会现实,不变的是都要定规矩守规矩。英国浪漫主义诗人雪莱说得好:“除了变是不变的以外,一切都是变的。”

第四部分:如何传承周礼优秀文化、践行社会主义核心价值观。

以我个人的见解而言,践行社会主义核心价值观的问题,实际上是一个系统工程,必须多角度、全方位地去考虑和运作。既然24个字的核心价值观牵扯到三个大的方面,那么要践行核心价值观,也就必须从这三个大的方面去贯彻落实。从“国家层面”讲,就是党和国家领导人要带领我们建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家,振兴中华民族,实现中国梦,让人民的理想变为现实。从“社会层面”讲,就是从中央到地方的各级党政组织要通过实施法制建设、执行正确政策,努力创造自由、平等、公正、法制的社会现实,让人民群众生活得安全,幸福,有公平感和尊严感。从‘个人层面“讲,就是要注重养成爱国、敬业、诚信、友善的素养、习惯和品质,做好自己的工作,完善自身的道德。我想这里最根本的是以下几点:
      其一,领导干部和党员必须起模范带头作用,带头尽责任,守规矩,不能像令计划、徐才厚那样贪污腐化,胡作非为。没有这一条作为前提,一切全是空的。火车跑得快,全靠车头带。喊破嗓子,不如做出样子。各级领导干部和党员以身作则,不谋私利,克己奉公、勤政廉政,真抓实干,就会领导全国各族人民在康庄大道上阔步前进,社会主义价值观自然就会体现出来。
      其二,各行各业的所有工作人员都要爱岗敬业,切实做好自己的份内工作,这样社会生活才能正常运转,心中的理想才会变成眼前的现实。就像海尔集团总裁张瑞敏所说的那样,能把没一件简单的小事做好就是不简单,能把没一件平凡的小事做好就是不平凡。如果这样,每个人都会变得比较优秀,那么核心价值观就会落在实处。
      其三,必须坚持大力弘扬优秀传统文化。这是习近平总书记一直非常强调的大事。社会主义核心价值观不是凭空产生的,不是无源之水、无本之木,而是深深地植根于优秀传统文化,是由优秀传统文化发展升华而来的。优秀传统文化管什么,管心,只要把心管住了,一切都就管住了。管不住心,啥都管不住。从古到今,大凡出现太平盛世,究其原因,优秀传统文化所起的作用都是很大的。优秀传统文化的主流思想是什么,就是周礼,就是博大精深的周文化,就是永远不会过时的孔孟之道。就是从这里提取的精华性的东西。作为周礼之乡的子民,我们更应该很好地研究、宣传、普及、传承、践行周礼文化中精华性的东西。

其四,必须提升人生境界,努力创造人生的最高价值。这样的人,必然是高档次、高品位的,不用讲就能弘扬优秀传统文化,践行核心价值观。在此,重温一下历史上那些圣贤人物的观点和见解,对我们是很有教益的。(1)周公姬旦崇尚德行:“皇天无亲,惟德是辅”(老天对谁也不亲近也不疏远,说有德行就辅佐谁(2)孔子的富贵观高洁可敬:“不义而富且贵,于我如浮云。”(用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云)“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”(发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君子是不接受的)(3)孟子得的大丈夫观充满浩然正气:“得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”就是说“得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”(4)孟子的人生观高山仰止:“穷则独善其身,达则兼济天下。”意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让普天下老百姓都能得到好处。(5)孟子的担当精神荡气回肠:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? ”即如果要使天下太平,面临今天这样的形势,除开我以外,还会有谁?(6)陶渊明直面官场的黑暗,不为五斗米折腰,宁可归隐田园当农民,也不混迹官场蝇营狗苟。(7)文天祥宁可牺牲生命,也不贪图富贵:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(面对以高官厚禄为诱饵的劝降,文天祥写下了气壮山河的《正气歌》)(8)林则徐为国家利益视死如归:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》一诗,充分表达了为国尽忠竭诚奉献的高尚思想感情。

看看这些古圣贤所作所为,听听他们的心声,当代那些贪官污吏应该羞死才对,他们完全丢掉了“为人民服务”的宗旨,满脑子都是以权谋私,以权谋色,一切为了升官发财,中饱私囊,为此寡廉鲜耻,为所欲为,疯狂至极,结果只能落个可耻的下场。所谓善有善报恶有恶报不是不报时间未到时间一到一切全报,所谓老天让你亡,先得让你狂。人狂没好事,狗狂挨砖头,就是这个道理

其五,家风家训,至关重要。许多贪官污吏,都是全家贪,一窝烂。男的当了官,女的专收钱,儿女开公司,拼命发大财。结果最后都完蛋。如果有好的家风家训,想变坏在家里就过不了关,就不会有这么多丑事。因此习近平及其重视夹缝问题,他说:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”(2015年春节团拜会讲话)他还说:“家风隳坏,祸及全家。普通家庭家风不正、管教不严,子女很容易招惹祸端;而领导干部家庭,如果家风崩毁,则不仅祸害家族,而且还直接损害党和政府的形象。领导干部掌握着一定的公权,如若家风不良,其妻子儿女多是贪欲丛生、借权生财或借势欺人、违法乱纪,现实中常有“贪腐父子兵”、“受贿夫妻档”、 “一人当官全家涉腐”,最终下场只能是“一人落马牵出全家”。从近几年查处的一些案件看,出问题的干部普遍家规不严、家风不正,家属亲属相互影响、恶性循环,形成家族式窝案、家族式腐败。中央纪委在对苏荣严重违纪违法的通报中,指出其“自身严重腐败,并支持、纵容亲属利用其特殊身份擅权干政,谋取巨额非法利益,严重破坏了党内政治生活,损害了当地政治生态,性质极其严重,影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道:“正常的同志关系,完全变成了商品交换关系。我家成了‘权钱交易所’,我就是‘所长’,老婆是‘收款员’。”

《周易》说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。没有好的家规家风,既难以清白做人,也无法专心做事。刘铁男在儿子刘德成小时候便告诉他,“做人要学会走捷径,要做人上人”。其子“从小就觉得钱是万能的,有了钱就有了一切”,当其子弄权敛财时,他怎么可能秉公用权?

曾国藩的家风家训,使人才辈出,毛泽东蒋介石都很佩服;

宋耀如的家风家教,培养出了影响中国历史进程的6个儿女。二十世纪二十年代,宋氏家族开始登上中国历史的辉煌舞台,影响整个中国政坛长达半个多世纪,其女宋庆龄婚配孙中山,革命信念矢志不移,广受国人爱戴;宋美龄嫁给蒋介石,成为第一个在美国国会发表演讲的中国人;宋蔼龄联姻孔祥熙,敛财有方,富甲天下。这三人的丈夫对中国近代史的推动皆有举足轻重的作用。其子宋子文、宋子良、宋子安三兄弟在民国政治舞台、经济舞台上也都是叱咤风云的人物,曾出任国民党内重要职务,可谓一门显赫。

周太王、王季、周文王的家风

岐山望族郭宋两家的家风:

千里做官为的啥?为名,为干事!郭家人说。

家中富裕,我是不是就可以不劳而获、坐享其成呢?“树立正确的财富观,别作膏粱子弟!”宋家掌门人宋兑成曾这样斩钉截铁地说。

凤翔县周郑两家的家风

“儿养穷,女养富”。明代中叶周氏家族的奠基者周恕也说过这句老话,他在告诫周氏子弟时说:“商而富不如儒而贫。”勉励子弟们,年纪轻轻别光想着挣钱,有钱不如有才,要攻读儒学,做一个有学识的人。

清代关中著名学者郑士范,把自家的厅堂题名为“学吃亏堂”,意思是为了家族人际关系和睦,人人要学吃亏礼让,反对自私自利。

而令计划、李双江的家风,真是相差万里,不可同日而语

因此我们说,家庭是社会的细胞,家风不好,直接影响党风和整个社会风气。是故,要践行社会主义核心价值观,就必须从抓好家风家训家教做起。

总之,弘扬周礼文化中的精华部分,与践行社会主义核心价值观联系非常紧密。前者是后者的根基,后者是对前者精华部分的继承和发展。所以要践行社会主义核心价值观,就必须从周礼文化中汲取营养。

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