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悦仁★博客 精神★家园

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虽年过花甲,却壮心不已,写作为爱好,著书刚9本。 讲学二百场,受众八万人。书报为知己,素有平常心。 大学文化,陕西省作家协会会员,宝鸡市优秀校长, 省十佳志愿辅导员。 曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长,中学高级教师。 现任岐山周文化研究会会长,县社科联副主席,县政协特聘委员兼文史研究员。 2015年5月23日被选为宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长,2015年10月11日被推选为中国先秦史学会周公思想文化研究会常务理事,2016年6月15日被推选为陕西省大雅礼乐文化促进会副会长。

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伟哉中华医圣 成就黄帝内经(岐山史话)【原创】  

2016-01-03 16:28:36|  分类: 岐山史话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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伟哉中华医圣 成就黄帝内经(岐山史话2

作者:悦仁 

一部黄帝内经,内容博大精深。至今流传于世,医家谁不遵循?

光耀古今的岐伯,是中国上古时代最著名的医生,由于年代过于久远,关于他的籍贯有不同的说法,除了陕西岐山说,还有甘肃庆阳说,四川盐亭说。一般认为,岐伯是岐山(今陕西省岐山县)人。今天的岐山县京当镇杜城村,就是岐伯的故里。

据传,岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐,会做乐器,测量日影,多才多艺,才智过人。后见许多百姓死于疾病,便立志学医,四处寻访良师益友,精于医术脉理,遂成为名震一时的医生

宋代《路史》载:古有岐伯,原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯,引载而归,访于治道。南宋纪传体通史《通志》载:岐氏,周故都也,今凤翔岐山是也。太王居之,至文王始迁于丰,其支庶留岐,故为岐氏。又古有岐伯,为黄帝师。黄帝西至于小崆峒(今岐山孔头沟的方言转音)问道,见西北雍州(今凤翔岐山)长者鹤发童颜,健步如飞;少者肌洁容美、俊逸潇洒,问后方知是神医岐伯之功。遂在岐地寻访有道之人,访贤时发现了很有才能的岐伯,于是黄帝就恭请岐伯为臣,贵尊为天师,谋讨济世通途,帮助他治理天下。《帝王世纪》载:岐伯,黄帝臣也,帝使岐伯尝味草木,典治医病,经方《本草》、《素问》之书咸出焉。从上述古文献记载可见,远古时确有岐伯其人,他同黄帝合著了医书《内经》、《难经》,合称《黄帝内经》,开创了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成,所以,记载岐伯最早的文献当是《黄帝内经》。

据考证,歧伯为岐山县京当镇杜城人。杜城以方位来说又叫西杜城,位于箭括岭之阳,是《诗经》中所说的“膴膴周原”上的古老村落之一。3000多年前,它是古公亶父(周太王)建立的周国的西大门,与位于扶风的东大门东杜城遥遥相对。应该说,杜城属于炎黄文化圈中的一片圣地。岐伯故里在岐山西杜城一带,既有各种版本的历史典籍作为依据,又有后世修订的凤翔府志相印证。古史学家指出:岐伯族地在岐山,为戎所侵,势弱不能抵御,一些耕地被戎人变为牧场。鉴于殷商王室纵容犬戎侵犯,谋求生存发展的周部族,在古公亶父率领下从豳地(今彬县、旬邑一带)翻山越岭迁居岐下。先周古公部族迁岐后,岐族自然成为周人的一部分。周太王在此筑城建国后,周原始有西杜城。

1992 年出版的《岐山县志》卷一《建置沿革》记载:“据文物普查……新石器时代已有先民在此劳动生息。相传黄帝时代,岐伯就居于岐山之下。”《路史· 国名纪丙》追记:“高辛氏后列有岐氏,为黄帝同族。”北宋张君房《云笈七签· 纪·轩辕本纪》谓:“时有仙伯,出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医,帝请主方药。”宋代医学家、校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问表》中强调:“求民之瘼,恤民之隐者,上主之深仁,在昔黄帝之御极也,乃与岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世,于是雷公之伦,授业传之,而内经作矣。”现今流传的《素问》基本上是黄帝提问岐伯作答,以阐述医学理论,充分显示了岐伯高深的医学修养。我国中医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”,岐伯处于首要地位。杜城北山上至今盛产党参、黄芩、柴胡、穿地龙、地骨皮等100 多种中药材。黄帝同岐伯在山上尝百草、采药,为民医疾,相传如今岐山之下的青化镇“太方”自然村因太医(岐伯)药方而得名,即岐伯为人们传授治病药方的地方。

日在中天分外亮,岐伯医术世无双。引得黄帝来寻访,治病治国均有方。

岐伯是上古时期著名的医学家,他在医学方面的主要贡献有以下几个方面:

1、创立中医学基本理论:

岐伯之名、生平事迹鲜见史册。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分,岐伯为黄帝之臣,后世却称岐黄之术,将其名列黄帝之前,而这种称法居然能一直沿用数千年,显然不合常规。以此理推论,《内经》基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯,《难经注疏》、《皇汉医学》均言,《内经》乃昔者岐伯以授黄帝,肯定岐伯的创立之功

《汉书·艺文志·方技》在列数古代著名医家时说:太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和。原始公社后期(约公元前21世纪),游徙于黄河流域的各氏族部落,为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一,奠定了华夏族的历史基础。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化,得以更便利的交流、融化、整合,出现多项发明创造,岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件,也已具备。《内经》以《易》学思想统领全书,《易》是畜牧转化到农业时代的精神产物,其时处于变革时期,故《易》之思想多变。岐伯承《易》之哲学思想,吸收消化炎帝、神农以来的医学知识,加上自己的医学实践,又与同时代医家如雷公等探讨切磋,整合创新,形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系,故岐伯的学说能代代相传,其传承脉胳清晰可辨。后人感念岐伯的首创之功,将其置于黄帝之前,称中医之术为岐黄之术,以彰其功,以示不忘。

2、开创中国医学著述先河:

《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书,阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说,包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍,其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识,是中国首部内容丰富,影响深远的中医典籍。

3、创立中医针炙学理论和人体按摩学:

现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种,有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷;《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷;《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。

4、创立中药学:

岐伯尝百草、辩药性总结临床经验,辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》,收药物365种,共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等,因以草药居多,故有此称。
  5、创立中医养生理论:

《黄帝内经》云:不治已病治未病,不治已乱治未乱,主张治病要从病根着手治未病,治乱要从的源头治起,其中蕴含着预防为主的光辉思想。同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳,起居有常,卫生合理等养生之道。至于“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安何来”的名言,更是体现了一种至高的智慧。

其意是指生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,以达到物我两忘的境界。这样疾病也就无法入侵了。

6、创立生命哲学的国学基础:

岐伯以人的生命即:生老病死为中心,研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系,集中体现于《黄帝内经》一书中,是人的生命的百科全书。

汉代张仲景在《伤寒论》自序说:黄帝与岐伯,上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世……而《内经》作矣。晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称:黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒,内考五脏六腑,外综经络、血气色候,参之天地,验之人物,本之性命,穷神极度,而针道生焉,都阐明了这一点。

2002 4 26 日,世界传统医学联盟主席吴奇来岐山参加岐伯医学研讨会。他在实地考察之后,挥毫写下了 “岐伯故里”的题词。村民将之纳入村志,并在杜城后街王门刻碑立石,以散文诗笔法予以记述,彰显岐伯圣地的辉煌史。 

2007 9 月,依据调研史证,陕西省中医药研究院医史研究室主任、传统医学博士郑怀林先生毅然注册了“岐伯故里”域名,由此定格了这一不朽的史实。

万古流芳的医圣岐伯,如一颗璀璨的恒星照耀着周原大地,也照耀着中华民族以至整个地球村的人们。而作为岐伯故里的岐山杜城,也显得格外荣耀。未来的一天,随着开发性的规划建设,这里必将成为游客接踵而至的旅游胜地。

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